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mercoledì 30 maggio 2012

VICENZA ADRI ATICA

Il suburbano primo insediamento di Vicenza è cresciuto durante il periodo di palaovenetschen in una zona che era stata formata dalla confluenza del retro a sud con la corrente fanno Astico importante nel Nord-Est, dovrebbe essere in Flubbett di Astico o dopo il 12 Secolo dC, spostare il Bacchiglione. La scelta di questo flub gelegern in un luogo ancora una volta confermato un modello di insediamento degli antichi Veneti, la prova di villaggi verdi detenzione luafen d'acqua. A parte alcuni reperti sporadici da tempo fruherer in attesa, un numero sempre maggiore solo a partire dal 5 Secolo aC, l'evidenza della ceramica nella città, e grazie alla forma grezza della diversità e del lungo periodo di tempo fino al primo Secolo aC. l'emergere di una produzione locale è propably. L'esame della Hau sulla Piazzetta San Giacomo nei pressi del Corso Palladio, si trova nel cento antica sumph terreno, colloqui votive Darfur, dab qui una volta una grande crescita exitierte Heilg, come nell'arte della scrittura possibili è stata mantenuta. Tra i reperti sono prevalentemente alle piastrine a sbalzo, in parte proprio vuole Inger, dal periodo compreso tra la FIG 5 e il 2 secolo aC. Il santuario è stato probabilmente costruito per onorare l'amato dal Reitia Veneziani, la "dea di guarigione" per eccellenza. Nonostante questi risultati non ci resta tra le caratteristiche urbane di fruhhistori



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Die erste  fruhurbane Siedlung von Vicenza erwuchs wahrend der palaovenetschen Periode  in einem  Gebiet, das sich durch den  Zusammenflub des Retro im Suden mit  dem  machtigeren  Strom Astico  im  Nordosten gebildet hatte; in  das Flubbett des Astico  sollte sich ab  dem 12. Jahrhundert n. Chr. der Bacchiglione verlagern. Die Wahl dieses an einem  Flub gelegern Platzes bestatigt erneut  ein Siedlungsmuster der antiken Veneter , die  ohre Ortschaften an  Wasser luafen grun deten. Sieht man von einigen sporadischen Funden aus noch fruherer Zeit ab, so mehren sich  erst seit dem 5. Jahrhundert  v.Chr die Zeugnisse von  Keramik in der Stadt, wobei aufgrund der groben Formenvielfalt und  der langen Zeitspanne bis ins 1. Jahrhundert v.Chr. das Aufkommen einer lokalen Produktion wahrsheinlich ist. Die Hau fung von  auf der Piazzetta San Giacomo    nahe des Corso Palladio, einem in der Antike sumph igen Gelande, gefundenen Votivgaben spricht dafur, dab hier einst ein bedeutendes Heilg tum exitierte, in dem moglicher weise die schreibkunst gepflegt wurde. Bei den Funden handelt es sich uberwiegend um Plattchen in Treibarbeit, zum  Teil  von eigenwillinger, aus der Zeit zwichen  dem 5, und dem 2, Jahrhundert v.Chr.  Das Heiligtum  war aller Wahrscheinlichkeit nach zu Ehren der  von den Venetern geliebten Reitia, der " heilenden  Gottin " par exellence , errichtet worden. Trotz dieser Funde bleiben uns die stadtschen  Charakteristika der fruhhistorischen Siedlung weiterhin unbekannt .


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domenica 13 maggio 2012

1797 utili e ultime notizie a cura di N.H. Alessio Bettio

In principio era Venezia, in fine fu solo l’inizio di una nuova era per il Veneto Indipendente. Ho riflettuto a lungo se porre quanto seguirà in lingua veneta o italiano, ma dato che deve essere fatta la mia volontà e la volontà di tutti coloro che leggeranno, opterò per l’italiano corrente.
Non indugio nel definire certe corbellerie da avanspettacolo (teatrino della politica italiana) alcune affermazioni di sedicenti autogoverni che si arrogano prerogative sopra il popolo veneto, affermando senza cognizione di causa e tempo, che l’abdicazione del maggior consiglio in data 12 maggio 1797 (el tremendo zorno del dodexe, come definito da molti storici), non solo sia da considerarsi legale, ma addirittura la municipalità democratica successivamente creatasi, fosse non solo la continuazione del regime precedente, ma Napoleone (l’infame), fosse addirittura l’ultimo vero Doge! Sacrilegio e orrore dell’ignoranza plebea, che non smette mai di creare revisionismi storici secondo natura personale e improbabili progetti politici debosciati.
Pur non riscontrando favori e aiuti dal mondo universitario, mi sono messo nella questione “abdicazione e numero valido”, per cercare una prova concreta sulla questione. In base a questi revisionismi politici, erano negate tutte le fonti che facevano riferimento a un numero minimo di votanti per convalidare l’abdicazione del Maggior Consiglio. Questi personaggi (per altro discutibili anche nella loro libera interpretazione del diritto internazionale e italiano), dichiaravano che le fonti in questione erano pura invenzione risorgimentale e romantica della Venezia passata. A loro sostegno riportavano il nome di un solo storico (tra l’altro appartenente alla classe patrizia) che mai avrebbe convalidato una siffatta dichiarazione (Napoleone ultimo doge) se non per comprensibile demenza senile (sebbene non ancora riscontrata).
Mi sono quindi posto, con tanta pazienza e discernimento personale alla ricerca di fonti e documenti che convalidassero l’illegittima abdicazione del Maggior Consiglio. Questo è quanto da me trovato tra archivi, biblioteca personale e ricerche in internet. Le dispongo di seguito per punti:
1- La compilazione delle leggi del Maggior Consiglio si trovano all’inventario N° 85 A.S.V
2- Ho consultato la busta N° 240 e la busta N° 2 serie II°. Nella prima busta niente di interessante, nella seconda sono presenti le indicazioni delle leggi dal 1275 al 1780 e sono veramente tante. Mi sono soffermato sulla busta DECRETI MAGGIOR CONSIGLIO IN MATERIA DI ELEZIONE dal 1280 al 1307. I decreti sono moltissimi tutti in latino e non ho avuto il tempo di leggerli tutti.
3- Nella Enciclopedia Treccani sulla STORIA DI VENEZIA edito in numerosi e compiosi volumi, si legge al volume N° 8 a pag. 271 che il numero dei patrizi minimo in Maggior Consiglio era fissato a 600, nella votazione del 12/05/1797 mancava il numero minimo legale.
4- Nel libro; MISCELLANEA DI STORIA VENETA edita per cura della R. deputazione Veneta di storia patria a Venezia a spese della società in data 1917 serie terza tomo XII pag. 174 si legge quanto segue:
“Il venerdì 12 maggio si adunava dunque il Maggior Consiglio. Per deliberare intorno a DECRETI DI MASSIMA occorreva l’intervento di almeno 600 patrizi, e in quel giorno non ve n’erano che 537; adunanza dunque illegale, ma in quelle condizioni a tutto si passava sopra, e il doge Lodovico Manin, piangente e tremante di paura poteva leggere il Decreto con cui veniva adottato il governo rappresentativo, sempre che con questo si fossero incontrati i desideri del Bonaparte. Il Segretario del Maggior Consiglio Valentino Marini, salita la tribuna de Consiglieri leggeva il decreto, che messo ai voti, passava con 512 suffragi favorevoli, 20 contrari e 5 non sinceri. Così miseramente terminava la Repubblica Aristocratica ecc..
Si trova scritto quanto segue:
Il 1° maggio 1797 si riuniva il Maggior Consiglio, che con 598 voti favorevoli, contro 14 astenuti e 7 contrari, decideva di autorizzare i deputati a discutere il cambiamento della forma di governo. Il giorno 12 maggio, in nuova riunione del Maggior Consiglio, pur mancando il numero legale - 537 membri su 600 erano richiesti nel caso di decisioni gravi — si deliberava che  «[...] questo Maggior Consiglio [...] adotta il sistema del proposto provvisorio rappresentativo governo, sempre che con questo si incontrino i desiderii del generale medesimo» (17). Il risultato fu 512 voti a favore, 30 contrari e 5 astenuti. Il 13 maggio 1797 veniva proclamata la Repubblica democratica di Venezia. Un decreto del Maggior Consiglio spiegava il «suicidio» della Repubblica. Il potere, avuto dal popolo – secondo le teorie contrattualistiche del secolo -, era restituito al popolo, perché il Maggior Consiglio stesso era convinto di non poter più operare per il bene della gente. Si trattava di una formula che garantiva la continuità della Repubblica, ma che rifiutava la identificazione della medesima con ogni forma di aristocrazia. Napoleone Bonaparte ordinava subito al generale Louis Baraguey d’Hilliers (1764-1813) di entrare in Venezia con le truppe francesi. I rappresentanti della Municipalità votavano all’unanimità l’unione alla Repubblica Cisalpina ed indicevano un plebiscito di ratifica per il 28 ottobre 1797. Quel giorno nelle parrocchie di Venezia si votò per il nuovo consiglio della Repubblica sotto la vigilanza della guardia nazionale. Una pallina bianca immessa nell’urna significava rispondere «sì» alla domanda «Se il popolo di Venezia voglia attendere, nell’oscurità e nel silenzio, il destino che lo minaccia» (18), mentre una pallina verde significava dare parere affermativo al quesito «Se giurar voglia di sostenere la libertà della sua patria, de’ suoi figli, e della sua posterità» (19). Risultato: votanti 23.568, di cui 10.843 per l’attesa «nella oscurità e nel silenzio», 12.725 per «sostenere la libertà». Il plebiscito a favore della democratizzazione vinceva dunque con 1.900 voti di differenza. I corrieri che erano partiti per Milano per portare i risultati venivano fermati dai francesi e rimandati a Venezia.
6- Le Confessioni di un italiano di Ippolito Nievo, che parla appunto del tremendo giorno del 12/05/1797 e la caduta della Repubblica si trova scritto:
“Il primo maggio colla mia toga e la mia perrucca io entrai nel Maggior Consiglio a braccetto del nobiluomo Agostino Frumier, secondogenito del Senatore. Il primo apparteneva al partito di Pesaro e sdegnava far comunella con noi. Quel giorno il consesso era scarso; appena giungeva al numero di 600 votanti senza il quale, per legge, nessuna deliberazione era valida”.
7- Cappelletti – Storia della Repubblica di Venezia ed. Antonelli stamp. 1855 in 13 volumi ( nella mia libreria) al vol. 13 trovo scritto ( mi ero anche dimenticato di avere questa opera in libreria… gravissimo !!!) pag. 307 CAPO XII … PER LEGGE FONDAMENTALE DELLA REPUBBLICA, DOVEVA IL MAGGIOR CONSIGLIO, OGNI QUAL VOLTA TRATTAVASI DI AVERE A PRONUNZIARE DELIBERAZIONE DI MASSIMA, TOCCARE IL NUMERO DI SEICENTO RADUNATI; ALTRIMENTI LA DELIBERAZIONE ERA ILLEGITTIMA E NULLA.
8- HISTOIRE DE LA REPUBLIQUE DE VENISE TOME VII Par P. DARU DE L’ACADEMIE F. troisiéme ed. data 1826 pag.186 livre XXXVIII.
12 mai 1797 XI – Enfin, le 12 mai, le grand-conseil fut convoqué. Il ne s’y trouva, dit-on, que cinq cent trente-sept personnes. On a vu que, dans les affaires importantes, le grand-conseil ne pouvait délibérer s’il n’y avait au moins six cents membres présents: ainsi la séance dont il s’agit n’était pas légale. Le doge, troublé et tremblant, parla avec une éloquence pathétique de la situation de la patrie. On lut un rapport prolixe des commissaries; ensuite un orateur entreprit de développer les propositions.
Dopo tanta ricerca e fonti riscontrate ero arrivato ad un punto morto. Nessuna delle fonti trovate rimandava a questa legge fondamentale per la quale i decreti massima su materia grave (i nostri “decreti-legge”, per aver un termine di paragone con il diritto italiano) dovevano essere votati da un numero minimo di patrizi veneti (bisognerebbe dire veneziani, l’unica classe politica della Serenissima che faceva politica), pari a 600 (quorum).
Per sbrogliare la matassa dell’umana comprensione sulla mia testarda e caparbia ricerca, ho dato un letta a uno degli ultimi libri del carissimo avvocato Cacciavillani: “Venezia e la terraferma. Un rapporto problematico e controverso”. Nel medesimo il numero paventato dal Cacciavillani erano 800 votanti (non 600) per ritenere la votazione legittima. Questo mi ha messo un ulteriore dubbio che dopo un attenta ricerca mi ha portato alla risoluzione dell’annosa questione.
Ho fatto una ulteriore ricerca in internet e finalmente – eureka ! – la soluzione. Nei  PRINCIPI DI STORIA CIVILE DELLA REPUBBLICA DI VENEZIA DI VETTOR SANDI NOBILE VENETO al VOL. 7 Dall’anno di N.S. 1700 sino all’anno 1767 (osservasi principio del libro nella foto), si trova scritto quanto segue:
“Il secondo tempo fu l’anno 1704; epoca di legge più grave; che cioè nella materia presente non s’abbia mai ad intendere dichiarata la volontà del Maggior Consiglio, se non sia adunato al numero di 800; e sia preso da 600. voti il Decreto, o da due terze parti di voti non sinceri.”
Si desume quindi, che per una votazione in materia di gravità (attuale necessità ed urgenza), non solo fossero necessari 600 voti sinceri (validi) per far passare il decreto (come riportato de tutte le fonti storiche sopra citate), ma che sarebbero serviti anche 800 patrizi presenti affinché la votazione potesse essere riconosciuta come volontà espressa (quindi valida). Questo prevedeva la legge del 1704 in materia di legge grave (“decreto-legge”). D’altronde solo negli ultimi anni della Serenissima si era assistito ad un numero esponenziale di patrizi e di nuove famiglie ammesse (spesso dietro il soldo, per rimpinguare le casse dello stato), al Maggior Consiglio. La prova indiretta viene dalla quantità di patrizi barnabotti (si trattava di quei patrizi che, pur avendo perduto molte delle loro disponibilità economiche, continuavano di diritto a mantenere il seggio in seno al Maggior Consiglio) molto sensibili a fenomeni di compravendita dei voti.
Questo è quanto da me trovato e analizzato, mi riserverò di rendere pubblica e nota a tutti il testo completo della legge del 1704 in materia di legge grave. Un cordiale saluto a quanti leggeranno e a tutti coloro che credono e crederanno sempre nella verità delle ricerca storica, e mai al revisionismo storico fatto dagli uomini.
1797 W San Marco pro ut i veteri
N.H. Alessio Bettio

lunedì 7 maggio 2012

Paolo Caliari detto il Veronese di Olia Klod

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Les fresques de Véronèse dans l’église San Sebastiano

by oliaiklod
En mars 1558, lorsque Veronese se prépare à travailler sur les fresques de la nef de San Sebastiano, il a un projet très précis qu'il a présenté au prieur Bernardo Torlioni.
Dans cet espace en forme de U, il va invoquer le saint à travers quelques exemples marquants de sa vie, mais d'une façon totalement différente de ce qui avait été fait jusqu'à présent, soit par Mantegna, ou Antonello. Veronese ne montrera pas, ici un Saint Sébastien criblé de flèches...
Sur le mur de gauche, trois archers, tirent leurs flèches en direction du saint. Et, lorsque nous sommes face à cette histoire qui nous est racontée, nous somme dans la trajectoire de tir des flèches.
Sur le mur à l'opposé, à droite, donc, le martyr apparait, entre des colonnes torses majestueuses.
Sur le mur de droite de l'espace du chœur, au dessus des sièges, un ample espace raconte la scène où, le jeune soldat que l'on croyait mort après le supplice des flèches affronte l'empereur Dioclétien. Après son supplice, Sébastien à été soigné par la pieuse Irène et a ainsi miraculeusement guéri. Il se présente donc d'un pas décidé devant l'empereur, pour lui reprocher ses persécutions injustes. en guise de preuve, il exhibe une des flèches qu'il a reçues.
En face, sur le mur de gauche, l'inévitable fin de l'histoire. Le supplice final ordonné par l'empereur qui a ordonné de jeter le cadavre dans le cloaque pour ne laisser aucune trace. La victime ligotée est sur le point d'être bastonné. Un trait de lumière céleste à déjà accaparé l'attention du Saint dont le regard est ravi. Sur la gauche, on devine une jeune femme, la pieuse Lucina qui recueillera les dépouilles du Saint pour les déposer dans les catacombes.
Cette façon de souligner la vocation essentiellement romaine de l’Église correspondait aux inclinaisons personnelles de Torlioni, qui avait été nommé vicaire général de l'ordre, directement par la pape Paul III, en 1539, avec comme mandat d'en réformer les constitutions et de remettre bon ordre dans les mœurs de l'institution religieuse.
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oliaiklod | 7 mai 2012 at 0 h 05 min | Tags: San Sebastiano, Véronèse | Catégories: Venise | URL: http://wp.me/p1719f-31Y